30 апреля 1945 года немецкое радио торжественно сообщает о «славной» кончине Адольфа Гитлера. В этот момент у Хилле Хагенер (Лаура Тонке) отходят воды, и она рожает братика своему старшему сыну Наннингу (Яспер Биллербек). Хилле впадает в глубокую послеродовую депрессию и говорит Ниннингу, что хочет только одного — позавтракать белым хлебом с маслом и медом. Все три простых ингредиента практически невозможно добыть на заливаемом во время приливов, оторванном от цивилизации острове Амрум. Тем не менее мальчик решает во что бы то ни стало исполнить желание матери. И вот тут начинается не просто история выживания, а настоящий тест на человечность в мире, где мораль пошла вразнос.
Спасительная деликатность Фатиха Акина
Немецкий режиссер Фатих Акин, известный по триллеру о маньяке «Золотая перчатка», мог бы вдоволь поиздеваться над своими героями. Казалось бы, вот они — элита, мнившая себя лучшей расой, а теперь столкнувшаяся с реальностью. Но нет! В «Амруме» Акин на редкость деликатен. Он не втаптывает Наннинга и его близких в грязь, почти никак не эпатирует публику. Снимает будто бы классическое историческое кино, основанное на одноименной книге. Конечно же, это не так. Фатих Акин приманивает наивного зрителя, как рыбу манит блесна, чтобы поговорить на важную для него тему аморальности. И знаете что? Это работает!
Природа как зеркало человеческой суеты
В «Амруме» история непростого путешествия Наннинга периодически прерывается кадрами-наблюдениями за местной фауной. Птицы, насекомые, млекопитающие едят, спариваются и умирают. Казалось бы, круговорот жизни так естественен для мира. А любые разговоры о гуманистической морали — что-то наносное. Фатих Акин — не тот режиссер, который будет заниматься нравоучениями и рассуждать о плохом и хорошем. В его байопике «Золото Рейна» рэпер Xatar (Эмилио Сакрая) совершал настоящие преступления — от наркодилерства до ограбления инкассаторской машины. Но постановщик никак не «ругал» своего героя. В «Амруме» подход тот же. Несмотря на родителей, Наннинг не испорчен идеологией. Он умный мальчик, самостоятельно разбирающийся в окружающей реальности и приспосабливающийся к ней. И это удивительно, ведь вокруг — тотальный коллапс ценностей!
Пластичность личности: добро или зло?
Ради выполнения своей цели Наннингу приходится заручиться доверием жителей Амрума. Эти люди порой сами не знают, как относиться к ребенку элиты во время падения режима. Его умение найти язык с каждым — будь то представитель амрумского антинацистского сопротивления или дядя-фашист — показывает пластичность личности. Вопрос лишь в том, до какой степени она может меняться? Удивительно, но в «Амруме» Фатих Акин демонстрирует свою веру в людей. Они не обязаны подражать законам природы, подчиняться идеологическим «приливам и отливам». Они свободны! Не существует какой-либо естественной тяги человечества ко злу и добру. В философии Фатиха Акина нет высшей морали, всеобщего судьи. И это одновременно пугает и освобождает.
Конец цивилизации? Да ничего подобного!
Одним из культурных последствий Второй мировой войны стала популярность нигилистских, упаднических идей о конце культуры и цивилизации. В пику этим концепциям другие мыслители создавали произведения о перерождении общества, которому после «конца света» дается второй шанс. Самый яркий пример из классики советского кино — «Радуга» Марка Донского. По мнению Фатиха Акина, не произошло никакого обновления мира. Все это лишь громкие слова. Люди как жили, так и живут дальше, выбирая свое будущее. И Наннинг с его поиском хлеба с маслом и медом — лучшее тому доказательство. Он не спасает человечество, он просто хочет, чтобы мама улыбнулась. И ради этого готов переплыть море, обмануть фашистов и подружиться с врагами. Разве это не настоящий героизм? Или, наоборот, полный цинизм? Акин оставляет ответ на совести зрителя.
Вот так, без пафоса и громких лозунгов, режиссер снимает фильм о том, как в грязи рождается надежда. Или наоборот — как надежда оказывается всего лишь иллюзией в мире, где черное и белое давно смешались в серую кашу приливов.
